一、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)

       實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義哲學(xué)理論的立足點(diǎn)，是馬哲的精髓所在。馬克思主義哲學(xué)是對人類社會、世界本源以及人的意識的總結(jié)，是人類智慧的結(jié)晶。在歷史的長河中，馬克思尊重前人的理論知識，結(jié)合歷史、科技發(fā)展的核心，總結(jié)出一套符合人類歷史發(fā)展的哲學(xué)，即是馬克思主義哲學(xué)，它既是科學(xué)的世界觀，也內(nèi)涵客觀的方法論。馬克思主義哲學(xué)提出的世界觀指出世界是客觀存在的，人類生活的世界，其本源是物質(zhì)，意識存在于人的頭腦之中，物質(zhì)決定意識，意識反作用與物質(zhì)。這就明確了人類發(fā)展的兩項(xiàng)基本任務(wù)，即認(rèn)識世界和改造世界。在思政工作開展過程中，要求人認(rèn)清客觀與主觀兩者的關(guān)系，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求原則，就是要求我們以客觀事物作為立足點(diǎn)，找出事物發(fā)展的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律，以客觀的認(rèn)識論制定科學(xué)的方法論，實(shí)現(xiàn)主觀和客觀、理論和實(shí)踐、合理和科學(xué)等統(tǒng)一。要積極發(fā)揮人的主觀能動性，深入挖掘事物的規(guī)律，將客觀實(shí)際作為立足點(diǎn)，加強(qiáng)人對世界的認(rèn)識，提高人對世界進(jìn)行改造的能力。實(shí)事求是馬克思主義哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，也是辯證唯物主義中的主要觀點(diǎn)，在思政工作當(dāng)中，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)和實(shí)事求是的基本原則，就是要在平時(shí)遇見的各種實(shí)際問題要以客觀公正的角度來分析和探討，深入分析問題在出現(xiàn)時(shí)的背景情況和環(huán)境情況，抓住問題的特征，以便于更好的處理和解決問題。若想實(shí)事求是做好思政工作，我們就必須以實(shí)際作為出發(fā)點(diǎn)，從事物本源出發(fā)，發(fā)揮人的有主觀能動性，而要想發(fā)揮這些主觀能動性，就必須利用科技、歷史、文化等諸多條件，對所得到的所有相關(guān)信息深入分析、探討，找出事物本質(zhì)上的規(guī)律，深入挖掘問題、了解問題，對問題核心進(jìn)行剖析，解決問題更加有效、準(zhǔn)確。另外，我們必須要掌握與了解事物在發(fā)展中的變化情況，遵循事物原有的客觀發(fā)展規(guī)律，抓好問題出現(xiàn)的核心關(guān)鍵，層層突破，以找到問題解決的辦法。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，將客觀和主觀高度結(jié)合，是保證思政工作順利開展的重中之重。

二、具體問題，具體分析

       馬克思主義哲學(xué)理論中，矛盾具有普遍性和特殊性，矛盾存在于萬事萬物之中。不同的事物，其矛盾一定不同；相同的事物，在其發(fā)展的不同階段和不同的部分中也有著不同矛盾；矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一，特殊性中包含普遍性，普遍性又可又存在特殊性當(dāng)中，兩者之間互相聯(lián)系，無法分割，矛盾不能脫離普遍性來談特殊性，也不能避開特殊性來談普遍性。所以，在思政工作當(dāng)中，必須立足于根本，合理利用馬克思主義哲學(xué)理論，對矛盾的特殊性與普遍性有正確的認(rèn)識與處理，對具體問題進(jìn)行具體分析，并將其作為基本的工作方式。針對具體的問題，應(yīng)采用差異化的解決方法，有針對性的進(jìn)行處理是辯證唯物主義中重要的原理與基本方法，是馬克思主義哲學(xué)的精髓。思政工作當(dāng)中，將者兩者之間關(guān)系理順，綜合分析問題的實(shí)際情況，借助針對性的措施將問題解決，經(jīng)由對立和統(tǒng)一兩種觀點(diǎn)對矛盾所存在的特殊或一般規(guī)律進(jìn)行綜合分析，抓住其本質(zhì)，有效的解決矛盾。開展思政工作會遇到各式各樣的問題，解決的方向也有所不同，這更需要與實(shí)際情況相結(jié)合，針對具體的問題，實(shí)施具體的分析方法與解決方法，解決要因時(shí)而異、因人而異，不能只局限在原則與政策上，要立足于實(shí)際矛盾，找出問題存在的本質(zhì)，解決主要矛盾。值得我們注意的是，對于黨的政治方向與根本原則性問題，堅(jiān)決不能退讓，特色社會主義是共產(chǎn)主義發(fā)展的初級階段，與共產(chǎn)主義社會條件和指導(dǎo)思想不能一概而論，這就是黨對具體問題具體分析的結(jié)果。因此，在對具體問題進(jìn)行具體分析過程中，不僅要求我們學(xué)會因勢利導(dǎo)、審時(shí)度勢，還需要我們始終堅(jiān)持適度原則，對問題分析時(shí)實(shí)事求是，客觀地解決矛盾。在思政工作開展的過程中，我們還會遇到各種各樣的新矛盾與新問題，這就要求我們必須堅(jiān)持對具體的問題進(jìn)行具體分析的原則，利用馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)的方法論，對新矛盾與新問題進(jìn)行客觀地分析，以靜制動、以動制動，以不變應(yīng)萬變、以變應(yīng)變，解決存在的矛盾，從而不斷地前進(jìn)與不斷地發(fā)展。

三、馬克思主義哲學(xué)中科學(xué)的方法論-—辯證法

       在個(gè)別和一般這對范疇中，個(gè)別表示具體存在的獨(dú)立事物，有著其特有的個(gè)性，一般則是一個(gè)類的概念，有著共同屬性。思政工作的過程當(dāng)中，我們必須學(xué)會分析哪些事物屬于個(gè)別問題，哪些矛盾屬于普遍問題，其實(shí)也就是要求我們發(fā)揮主觀能動性，客觀的對具體的問題進(jìn)行具體的分析。對于共同性問題和個(gè)別性問題在解決過程中應(yīng)該有所區(qū)別，不能同一而論，禁止一刀切的方法，不能一概而論。在思政工作開展的過程當(dāng)中，典型的示范法并非只是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的突出，而是要讓典型具有共性的特征，這樣才能讓人們掌握一定的示范法，若是典型個(gè)性特征非常突出，一般人沒有學(xué)習(xí)與效仿的可能，那么這種典型只會只可遠(yuǎn)觀而不可近看，使人望而卻步的典型，那么其也同樣失去典型帶動性作用。舉例子：我黨制定一項(xiàng)政策，規(guī)定房屋出售需要交納某項(xiàng)稅3%-14%，依照房屋使用權(quán)持有人的持有房屋數(shù)量，面積，所屬城市，所屬城市的級別等條件，影響不能一概而論，范圍不一概而論，條件也是從不同緯度逐條逐步分析并出臺。思想工作也是如此，在相對和絕對這對范疇中，思政工作的開展也提供了一定的認(rèn)識方法，對于對待群眾態(tài)度上，思政工作需要處理的主要問題就是學(xué)會同發(fā)展與進(jìn)步的眼光去看待所有的問題，對先進(jìn)的人物與有過錯(cuò)的群眾都必須一視同仁，不能存有異心。但是在現(xiàn)實(shí)工作當(dāng)中還是有一部分思政工作人員常以一種帶有絕對性的眼光去看待和評價(jià)相關(guān)的人物和事物，這樣的絕對性思維勢必會讓我們的思政工作作用無法讓人認(rèn)清，對于思政工作的有效開展帶來不良的影響。所以，在思政工作開展進(jìn)程當(dāng)中，必須要學(xué)會客觀地、全面地、能動地去看待人物和事物，不能只是主觀地、片面地、被動地看待人物和事物，只有這樣我們才能進(jìn)一步強(qiáng)化思政工作人員的工作意識，加大對工作對象的觀察與了解力度，摒棄主觀臆斷，實(shí)事求是評價(jià)相關(guān)的人物和事物，做到該表揚(yáng)的不能吝嗇表揚(yáng)，該批評的不能避免批評。在內(nèi)容和形式這對范疇中，思政工作的開展要求內(nèi)容和形式必須有機(jī)地統(tǒng)一起來。其中，思政工作內(nèi)容主要取決于黨的發(fā)展目標(biāo)和要求，但思政工作形式則是內(nèi)容開展的重要載體，若離開了形式，那么思政工作內(nèi)容則難以有效的實(shí)施和貫徹，而形式是思政工作開展的方式與方法，要求我們要更好體現(xiàn)出思政工作內(nèi)容，并且提出符合群眾要求并廣被群眾接受的方式與方法，這樣就形式就是一個(gè)成功的形式，否則這個(gè)形式則會有所欠缺。在本質(zhì)和現(xiàn)象這對范疇中，馬克思主義哲學(xué)要求在思政工作開展過程中必須學(xué)會透過現(xiàn)象來了解事物的本質(zhì)，并且這是在思政工作開展過程中一個(gè)非常重要的內(nèi)容。馬克思主義哲學(xué)提示我們在開展思政工作的過程當(dāng)中，要學(xué)會對工作的對象進(jìn)行客觀的評價(jià)，并對于一些具體的問題，在處理過程當(dāng)中，必須學(xué)會透過其現(xiàn)象了解其本質(zhì)，抓住其主要的矛盾與主流去挖掘本質(zhì)，只有真正實(shí)現(xiàn)了透過現(xiàn)象了解本質(zhì)，才能使思政工作的開展令人心悅誠服，獲取更好的效果。

四、矛盾的對立與統(tǒng)一

       矛盾理論中的對立統(tǒng)一是辯證唯物主義中的深刻歸納，即：矛盾是普遍存在的，處在萬事萬物之中，矛盾不僅是事物，是某種規(guī)律，某種對立，可以是一個(gè)事物，多個(gè)事物的合集，也可以是一個(gè)世界的存在。一旦沒有矛盾，世界就不會存在，所以矛盾不以人的意識為轉(zhuǎn)移，是不可避免的。矛盾是可以通過改變主要矛盾，或把握主要矛盾的主要方面得到改變的。所以解決矛盾就是思政工作在開展過程中的重要基礎(chǔ)，因此，我們要向做好思政工作，就必須堅(jiān)持將對立和統(tǒng)一的矛盾有效的利用。事物不僅有著其特有的對立面，也有著其特有的統(tǒng)一面，在思政工作開展的過程中，要堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)的對立統(tǒng)一工作觀點(diǎn)，就必須將某件事物與另一件事物進(jìn)行對立分析，并在對立分析的同時(shí)，又要分析其有具有的統(tǒng)一點(diǎn)，分清對立和統(tǒng)一，對兩者的關(guān)系加以掌握，從而使事物分析更加科學(xué)與客觀，對于問題的解決也如此，這樣才能客觀的認(rèn)清問題與解決問題，以此促進(jìn)思政工作的有效順利開展。就好像孤立的木材，需要一根尺子、一桿秤或別的木材來衡量其大小、質(zhì)量等，獨(dú)樹一幟在此時(shí)毫無意義。對立與統(tǒng)一在辯證唯物這個(gè)理論中是個(gè)基本規(guī)律，思政工作的開展，要求我們一定要做到面對矛盾不膽怯、能夠大膽地承認(rèn)矛盾、能夠正面對待矛盾等，正因?yàn)槭率麓嬖谥?，才可以明確思政工作開展所具有的必要性與關(guān)鍵性。除此以外，對于矛盾，不能夸大也不能片面地分析，要掌握兩者對立或者統(tǒng)一關(guān)系，以正確的角度與正確的目光去分析矛盾和解決矛盾，以此促進(jìn)思政工作的有效開展與不斷進(jìn)步、不斷成長，進(jìn)而提高思政工作的滲透性與時(shí)效性，實(shí)現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)對立統(tǒng)一工作觀點(diǎn)。

結(jié)語

       綜上，不難理解馬克思主義哲學(xué)是偉人在實(shí)踐與考驗(yàn)中所得出的科學(xué)的方法論與世界觀，當(dāng)代在開展思政工作的過程中必須以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，堅(jiān)持、堅(jiān)定、堅(jiān)信馬克思主義哲學(xué)立場，靈活運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)來指導(dǎo)思政工作，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)，并對具體的問題進(jìn)行具體的分析，學(xué)會辯證否定觀念、科學(xué)利用對立和統(tǒng)一觀點(diǎn)，辯證地對待所有問題，就能更科學(xué)、客觀、有效的開展思政工作。生逢其時(shí)，思想教育工作任重道遠(yuǎn)，中共十九大勝利召開，無疑是馬克思主義哲學(xué)的又一次偉大證明，我黨重新制定了下一個(gè)5年規(guī)劃，重新精準(zhǔn)判斷定位了我國的主要矛盾和發(fā)展方向，國內(nèi)主要矛盾發(fā)生重大變化，種種情況表明，新的時(shí)代已經(jīng)來臨，作為思想工作者，我們砥礪前行。